El Museo Vasco de Bilbao inaugurará mañana, 9 de noviembre, una exposición sobre Resurrección María de Azkue, coincidiendo con el 75 aniversario de su muerte. El homenaje tendrá también una vertiente musical: las corales Euskeria y Kantakai interpretarán repertorio de su Cancionero popular vasco el día 14. La recuperación invita a plantear una pregunta: ¿qué parte de una canción tradicional pertenece a quien la recoge?
Escuchar y escribir a mano
En una entrevista publicada por Euskonews en 2001, el musicólogo José Antonio Arana Martija explicaba que Azkue acudía a asilos para recopilar canciones y las anotaba allí mismo a mano. También señalaba la presencia en el cancionero de canciones transmitidas por su madre, Mari Carmen Aberasturi. Esa descripción devuelve personas y situaciones concretas a un repertorio que puede parecernos anónimo: antes del libro hubo alguien que recordó y cantó, y alguien que decidió cómo escribirlo.
Dos ediciones, dos maneras de transmitir
La cronología del Instituto Cultural Vasco distingue dos publicaciones paralelas. Entre 1921 y 1924 aparecieron 210 melodías armonizadas; entre 1922 y 1925, la edición manual reunió 1.001 melodías, con su texto y sin acompañamiento. La diferencia permite reconocer dos operaciones: registrar una línea cantada y elaborar su presentación musical. Añadir acompañamiento supone aportar una capa que conviene distinguir de la melodía recogida. Las cifras muestran, además, que la selección armonizada abarcaba solo una parte del repertorio publicado.
Una corrección que cambia el registro
Las notas de Azkue reproducidas por el etnomusicólogo Karlos Sánchez Ekiza permiten ver su intervención. En la canción 99, variante de Hator-hator, el recopilador explica sustituciones como pasa por igaro y kontentuz por zoritsu. En la 142, cantada por Venancio Amezti, el arranque Tocinok esaten du pasa a Solonek esaten du. Sánchez Ekiza interpreta que esa modificación da apariencia de cita erudita a una canción de taberna. La comparación establece algo preciso: el texto impreso incorpora decisiones del recopilador. Sus notas permiten distinguirlas de lo que había escuchado.
La exposición permanecerá en Bilbao hasta el 10 de enero de 2027. Para acercarse al homenaje, la documentación ofrece una clave de lectura: atender tanto a las canciones conservadas como al trabajo de edición que hizo posible su circulación.
Fuentes: Museo Vasco: exposición y homenaje; entrevista de Estibalitz Ezkerra a José Antonio Arana Martija; Instituto Cultural Vasco: cronología de las ediciones; Karlos Sánchez Ekiza: estudio del cancionero, especialmente página 91.
Fuentes adicionales: Karlos Sánchez Ekiza: El cancionero de Azkue desde una perspectiva etnomusicológica, pp. 83-103.
